Por; Alfredo J. M. Carballeda
“En el barrio carecían de código, pero todo hacía pensar que tenían uno. No lo había, pero funcionaba igual. Era un código instintivo, que estaba más allá de lo evidente (la calidad de ropa, el color de la piel y el pelo, la dicción, la manera de andar)q que por supuesto incluía personal doméstico. En líneas generales lo que se hacía era “marcar” a los cuerpos extraños, principalmente con la vista, transmitiéndoles la sensación de estar vigilados: una insolencia muy efectiva, avalada y practicada por todo el barrio, incluido un buen número de mascotas”… Rabia. Sergio Bizzio.
1 La Inscripción y la Dimisión.
La etimología de la palabra Inscripción evoca una acción relacionada con preservar la memoria a partir de formar parte de un relato vinculado con lo colectivo. En otras palabras, también la Inscripción puede ser entendida como un requisito para formar parte de algo. Quien se inscribe o reinscribe socialmente, adquiere una forma, lugar, percepción, diferente a la que poseía. Es posible pensar a la Inscripción como producto de la cultura, la historia y procesos sociales.
Socialmente diferentes sectores se inscriben, en tanto ingresan a una esfera de reconocimiento, promoción social, derechos y dignidad. Los procesos de vulnerabilidad social que son producto de la exclusión implican una forma de expulsión del “todo social” que deja afuera a un Otro por diferentes circunstancias; políticas, económicas, históricas, socioculturales y raciales.
Así la exclusión social puede ser leída como una expulsión, que estigmatiza, segrega y causa diferentes formas de padecimiento tanto objetivo como subjetivo. En ese aspecto la exclusión, dialoga con la vulnerabilidad, es decir, la construye a partir de desgastar las diferentes formas de la inscripción social.
La exclusión social, puede ser entendida como un proceso en el cual, a partir de una serie de condiciones subjetivas y objetivas que fueron siendo degradadas, borradas, atribuidas, construyen la condición de no pertenencia a un todo social que generan una forma de expulsión que se transforma en exclusión. Donde, esta remite a la falta de reciprocidad en la vida cultural, económica y social por falta de derechos, recursos y acceso a los derechos sociales. Estas cuestiones suelen ser producto del abandono de Políticas, Instituciones y Sistemas de Protección Social que implican diferentes recortes en la condición de ciudadanía, derechos sociales y autonomía. En tanto proceso, la exclusión se edifica en la biografía, va generando diferentes marcas y construye trayectorias.
La exclusión social, de esta manera, es producto de una construcción, de una visión expulsiva y es asociada a prácticas estigmatizantes y selectivas hacia diferentes grupos y sectores sociales, a través de relaciones intersubjetivas, institucionales y políticas.
A su vez, la exclusión construye una forma de subjetividad desde la idea de estar “fuera” de la sociedad de no pertenecer que atraviesa los lazos sociales, en tanto tramas de apoyo social. De esta forma existe un deslizamiento que va de la Inscripción a la Dimisión, es decir el producto de la exclusión social. Así, la Dimisión, implicaría algo tal vez, más intenso y complejo que la mera Exclusión.
2-La Reinscripción
La complejidad de los procesos de Exclusión Social a través de la tensión entre la Inscripción y la Dimisión, implica, quizás, la necesidad de estrategias de Intervención Social y desarrollo de Planes y Políticas Sociales más complejas. Si la exclusión social generase solo un proceso de desafiliación, alcanzaría con el desarrollo de acciones formales de Promoción Social, Políticas Públicas y facilitación de la Accesibilidad a diferentes tipos de Instituciones de Acción Social para que esta situación sea resuelta.
La Reinscripción implica una forma de transitar un proceso de retorno a una sociedad, a un todo social que abandonó, expulsó o, empujó a los complejos lugares de la exclusión generando una serie de problemas.
La estigmatización que acompaña a la exclusión, al presentarse como un atributo profundamente desvalorizante que suele degradar, produce un efecto negativo, una etiqueta o marca que forma parte del proceso y es posible de ser trabajada desde una perspectiva desestigmatizadora que deconstruya el estigma. De esta forma la Reinscripción, como estrategia de Intervención, se propone como una manera de deconstrucción que tiene como horizonte la recuperación de atributos inherentes a la condición humana de ese otro. Su dignidad, es decir la posibilidad de ejercicio de su autonomía.
La idea de deconstrución parte de la idea que plantea a los discursos sociales, en este caso a los que rodean a los procesos de exclusión social, como generadores de “verdad”, de este modo, la deconstruccción desde la perspectiva de la intervención en lo social implica la alteración de la gramática de los discursos que actúan como constructores, justificativos y generadores de atributos a la Exclusión Social. De esta manera, la Intervención en lo social, tiene la posibilidad de convertirse en un dispositivo de deconstrucción. En definitiva como una forma de disrupción que des organiza y permite organizar de nuevo alterando el orden de lo dado actuando como constructora de acontecimiento.
Bibliografía:
Carballeda, Alfredo. Lo Histórico, lo teórico y lo metodológico. Ediciones Margen. 2019
Goffman, Erving. Estigma. Editorial Amorrortu . Buenos Aires. 1985
Arteaga Botello, Nelson. (2008). Vulnerabilidad y desafiliación social en la obra de Robert Castel. Sociológica (México), 23(68), 151-175. Recuperado en 27 de agosto de 2020, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext...
No hay comentarios:
Publicar un comentario